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  • 冯达庵著：佛教真面目（2）

    早证法华三昧。尝附商舶，游历诸邦，途遇盗，甚危。畏默念真言，感见准提菩萨出现；群盗悔罪皈依；知持咒有特效，益深究之。嗣见龙智菩萨（或作达磨掬多）得传承毗卢两部大法；为真言宗阿黎。神验甚多，声誉远达...重密乘，诸师来华各弘所学，自以密法为主；开译梵本，必先作法加持。施护所出《现证三昧大教王经》，可补唐《金刚顶经》之略。其余密典亦多特色，惜无实修之士一一亲证妙境；从而发挥其无上真理耳。 　　其二　元 ...

    冯达庵

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  • 唐中期至五代时的两京天台宗略考

    不离三昧。孚妙有之慧萌，刜赖耶之浊种，庶灭烈有我，干盘无生焉。后隶此郡开元寺，又以为喧者起之本，静者定之缘，利缘舍起，故复居此窟。茨庑药蔬之妙受，谿篁甗洌之胜尘，可略言矣。前刺史，故丞相齐公崔日用，...或贵为丞相，或身属宗室，却降尊纡贵，至山宇，临龙宫（指贞和尚兰若），顶礼大师，足以惊世骇俗。　　《金石萃编》卷八十三引《中州金石记》，称“贞禅师者，驻锡风穴山，尝习衡阳三昧，其化大行，一夕溘然示寂，...

    不详

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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    数十贤圣者，岂非应化佛所化之罗汉耶！佛所化者，宜其所有四禅三昧、无量功德与如来不异也，不异乎如来而传佛心印。……心印，即经所谓三昧王之三昧者也，如来所传乃此三昧也。……呜呼！学者不求经、不穷理，动谬...

    宋道发

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  • 天台六即佛义

    招大妄语的重愆。详考蕅益大师平生，其内证境界，孰能测知？！ 　　七、南岳、天台二大师的修证 　　天台智者大师，被誉为“东土释迦”他已获得“法华三昧”，亲见灵山一会俨然未散。则是与其师慧思大师同在灵山...

    传　印

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  • 唐中期至五代时的天台宗两京支系略考

    止观门，居于洛阳白马寺。口不绝诵习，心不离三昧。孚妙有之慧萌，刜赖耶之浊种，庶灭烈有我，干盘无生焉。后隶此郡开元寺，又以为喧者起之本，静者定之缘，利缘舍起，故复居此窟。茨庑药蔬之妙受，谿篁甗洌之胜尘，...大师，足以惊世骇俗。　　《金石萃编》引《中州金石记》，称“贞禅师者，驻锡风穴山，尝习衡阳三昧，其化大行，一夕溘然示寂，守宰李暠阇维之，得舍利千粒，明皇谥为七祖”。这段记载不知有何出处，亦有可能出自今已...

    徐文明

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  • 慧思禅师之法华三昧

    册，第283页下。　　69 《法华玄义释签》卷第一："故南岳《四安乐行》云："余华或有狂等，莲华不然。"《大正藏》第33册，第820页上。　　70 《止观辅行传弘决》卷第二之二："释法华(三昧...慧思禅师之法华三昧 　　可 潜　　内容提要：南岳慧思禅师，"幼感梵僧劝令出俗，长蒙遍吉现形摩顶"，乃陈隋国师、东土迦文、中国天台宗实际创始人智者大师之师，《摩诃止观》卷一上有云："智者师事南岳，南岳...

    可 潜

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  • 周叔迦：八宗概要（3）

    宗旨，以《智论》为指南，以《大经》(《涅槃经》)为扶疏，以《大品》(《摩诃般若经》)为观法”。虽具教观两门而以观为主，教只是指导观行和证成观行。观行若缺，教便成为空谈。修观的行相有四种三昧：一常坐三昧；二常行三昧；三半行半坐三昧；四非行非坐三昧。天台宗常用的是最后二种。智顗曾就此二种三昧立四种行仪，依半行半坐三昧立方等三昧忏法、法华三昧忏法；依非行非坐三昧立请观音忏法、金光明忏法。为天台宗修行的...

    周叔迦

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  • 天台宗史略（二）

    ，即自观察，知道病魔，皆从业感所生，业由心起，　　本无外境，反观心源，业即消灭，遂动八触（重、轻、冶、热、湿、滑、软、粗），发根本禅，得见三生行道之迹，转复精进，乃悟“法华三昧”，自是以后，所有未闻经义，皆自然通达，僧传云：　　背未至间，霍尔开悟，法华三昧，大乘法门，一念明达　　，十六特胜，背舍阴入，便自通彻，不由他悟。于此证知，慧思所获法华三昧定境，不由他教，实乃自证境界也　　慧思四十一岁（...

    刘果宗

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  • 南岳慧思---双开定慧（1）

    持大戒，衣服只用棉布，寒冬添铺艾叶以御风霜，《续高僧传》特别称赞他慈行可风。 　　陈太建九年（577），他特从山顶 下来，住半山道场，大集徒众，劝勉勤 　　修法华、般舟三昧，语极苦切，于是年六月...上体会到的圆顿法门，用来修习法华三昧，并还具体地推广应用于日常行事上，倡导了“法华安乐行”的实践行法。 　　由于慧思长期持诵《法华》，对它有极深刻的信仰，所以他的中心思想虽属于《般若》，但更推崇《法华...

    不详

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  • 隋唐初期禅观对西方净土法门的影响（下）

    修行的重点，又诵《法华经》而入法华三昧。然其圆寂后徒众是否依其法门而修呢?国清寺众的修行方法，在（天台众谢造寺成启第七十三）弟子沙门智越提及：“……常于寺内别修斋忏，恒专禅礼，庶藉薰修……。”得知智者的...修六度”——布施……忍辱……等。又个人的禅修境界，虽然他曾证得“法华三昧”，但忙碌于度众之事，个人的静修时间也相对地减少，已得的三昧心境也有可能损减，因此会对自己临命终时的正念有所交代，才会有“人命将...

    道昱

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